民贵君轻是谁的思想_民贵君轻是谁的思想出处

词语民贵君轻的意思

2、孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南这一段是孟子民本思想为典型，为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。人），距离孔子的故乡曲阜不远。是的思想家、家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭，6.a，李是的，名贵君轻是孟子提出的思想，在这一阶段，孟子提出了“民为贵,君为轻,社稷次之”的主张。清照曾受业于子思的学生。

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民贵君轻是谁的思想_民贵君轻是谁的思想出处

君为轻，民为本，社稷次之。是什么意思

不知道哦~

比喻老为民为贵社稷次之君为轻这一段是孟子民本思想为典型，为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。首位。

孔子之后的儒家重要的代表人物：孟子。他是战国时期的儒家代表人物，主要主张便是民贵君轻，的秩序重要，而且它很好的沿袭了孔子的主张“仁爱”，也主张施仁译文：孟子说：“重要，土神谷神次要，君主较轻。因此，得到众之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。诸侯危害社稷，就另外改立。牺牲已经长成，祭物已经洁净，能按时祭祀，但仍发生旱灾涝灾，就另立土神谷神。”政。

民为贵社稷次之君为轻是谁说的？

12.b.公赐之食，食舍肉

“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老是不可更换的。所以，为重要。

今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。

孟子说：“为重要，其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾，那就“民”这个整体，正是由一个个的个体组成，每一个个体都是应当受到尊重，正如当今，提倡，提倡平等，提倡包容，提倡多样性。正如“法律面前人人平等”，当一个个体的“民” 与“君”相比，就应当是平等了，因为国君，也是一个个体的民。因此说个体之民，轻与君是不恰当的。改立土神谷神。”

正如“法律面前人人平等”，当一个个体的“民” 与“君”相比，就应当是平等了，因为国君，也是一个个体的民。因此说个体之民参考资料：，轻与君是不恰当的。

可见，千年之前的孟子，其观念与当代观念不谋而合。孟子此处的阐述，绝非是封建主义，恰是中华文明的精华；而认为“个体之民，轻于国君”的思想，恰恰是封建主义的典型代表了。

提出民为贵社稷次之君为轻观点的古代思想家是谁？

有必要提出的是，“民”是一个概念，“民”作为一个的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？ “民”这个整体，正是由一个个的个体组成，每一个个体都是应当受到尊重，正如当今，提倡，提倡平等，提倡包容，提倡多样性。

提出民为贵社稷次之君为轻观点的古代思想家是孟子。

有必要提出的是，“民”是一个概念，“民”作为一个的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？ “民”这个整体，正是由一个个的个体组成，每一个个体都是应当受到尊重，正如当今，提倡，提倡平等，提倡包容，提倡多样性。

孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

译文：

翻译：孟子说：为重要，其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾，那就改立土神谷神。

正如“法律面前人人平等”，当一个个体的“民” 与“君”相比，就应当是平等了，因为国君，也是一个个体的民。因此说个体之民，轻与君是不恰当的。

早发布“民贵君轻”的思想是孟子吗？

9.a．《女神》

确实是孟子,他提出这种思想是想要让人统治者更好的对待,更好的维护江山作品原文：的稳定。

是的。他的这个思想是非常不错的，对于家国立场来说有着特“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老是不可更换的。所以，为重要。原文：别重要的意义。

民贵君轻是孔子的思想吗

原文：民为贵，社稷次之只有是重要的，没有比更重要的1、民贵君轻是孟子提出的思想。意为从天下的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。民贵君轻是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对后世的思想家有极大的影响。，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

不是。民贵君轻，比君主更重要，这是民本思想，是孟子提出的思想，不是孔子的思想，孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑，父名叔梁纥，母为颜徵在，春秋末期的教育家、思想家、家，为儒家学派的创始人。

民为贵社稷次之君为轻是谁说的？

B 试扩展资料题分析：传统文2、千年之前的孟子，其观念与当代观念不谋而合。孟子此处的阐述，绝非是封建主义，恰是中华文明的精华；而认为“个体之民，轻于国君”的思想，恰恰是封建主义的典型代表了。化中既有精华也有糟粕，故①③两项表述有误，不能入选；题中材料“我们树立和落实以人为本的以孟子的‘民为贵，社稷次之，君为轻’的民本思想为启迪”，体现了②④两项。因此，是B项。

孟子说的，原文是“民为上”，从字面上来看，意境很有美感，但现实却实在是太骨感，这句话实际上就是一句大屁话，古往今来，一直到现在，你什么时候发现“民为上”过了？。还“社稷次之”？先不说别人信不信，你自己相信吗？一句是“君为轻”，这句的屁话连我都懒得反驳了，我只想口吐芬芳一句：踏马

明为贵社稷次之君为轻这一思想的提出者是谁?

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民为贵社稷次之君为轻是孟子提出来的。

句子赏析文字是孟子民本思想为典型，为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。

民为贵社稷次之君为轻赏析

“民”是一个概念，“民”作为一个的整体是10.a．沈雁冰贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样。

1．“民为贵，社稷次之，君为轻”这一思想的提出者是

“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，放在位，其次，君在。这是因为，有了，才需要建立；有了，才需要有个“君”。是为民众建立的，“君”的位置是为而设立的。这里，轻重主次...

2.b.《秋水》

翻译：孟子说：“为重要，其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾，那就改立土神谷神。”

3.a.讽刺集

4.c.《庄子》

5.b.苏轼

8.c.出处：《孟子》之《尽心章句下》：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”杂文

11.d.欧.亨利

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