爱妻沦为他人之物 爱妻沦为他人之物的句子

非己所安不加于物出自哪里？

(他版）

【孤妄说之】非己所安不加于物2018.9.6

爱妻沦为他人之物 爱妻沦为他人之物的句子

爱妻沦为他人之物 爱妻沦为他人之物的句子

爱妻沦为他人之物 爱妻沦为他人之物的句子

无责附 网搜出处节录

善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？

善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。

若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛一切禁戒。何以故？

自爱身命不应杀生。

自重资财不应偷盗。

如是等行皆名一法。

何以故？

无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。

（本处乃至本文以下一切引用，皆属网络搜索，若有错漏，概不负责）

---------------------

至少‘非己所安’是明白的：

————不能令自己安稳、安住的/令自己不能安稳、安住的。

主要在于“不加于物”不知道指什么。

“物”，

从范文正公“不以物喜不以己悲”可粗知：

物、己相对，物为“他物”

即，除自己以外的事物。

在本中，则可解为，‘其他一切众生’。

不能令自己安稳、安住的（事物），（就）不施加在其他一切众生身上

这就是佛制一切戒法之本“己所不欲勿劝他人”。

自爱命者则不应杀。

自爱财者则不应盗。

自爱妻者不应侵他。

自爱实语不应诳彼。

自爱和合不应间他。

自爱正直不应邪绮。

自爱止足终不於他而生贪欲。

经中原文可知其‘戒法’本意。

而再联系更多上下文可知，在此之外还有深意：

“物”，

从《楞严经》“一切众生,从无始来,【迷己为物】,失于本心,为物所转”可知

不能令自己安稳、安住的（事物），（就）不施加在“我”之上

什么东西“非己所安”（令己不安），又常“加于我”，更应“不加于我”呢？

那就是我们的“妄想”！！！我们的“贪嗔痴”！！！

妄想、贪嗔痴，令‘本心’‘不安’‘迷失’。

所以

不能让‘妄想、贪嗔痴’加于‘本心’

断诸妄想，安住本心

无所住而生其心

凝住壁观

入所

妄尽还源

……由此：

一切众生,从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转

非己所安，不加于物

——2018-09-06

于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，

何者一法，是诸菩萨所应永离？

何者一法，是诸菩萨应常护持？

何者一法，是诸现所觉了？”

佛言：“善哉善哉！善男子，汝以威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。

善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。

善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。

善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？

善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。

若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛一切禁戒。何以故？

自爱身命不应杀生。

自重资财不应偷盗。

如是等行皆名一法。

何以故？

无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。

善男子，如汝所问何者一法是诸现所觉了。

善男子，无有少法是觉。

何以故？

觉者无所觉故。

一切法无生是觉。

一切法无灭是觉。

一切法离二边是觉。

一切法不实是觉。

诸业自性是觉。

一切法从因缘生，是觉。

因缘之法犹如电光，是觉。

以因缘故而有诸业，是觉。

善男子，一切法性普光明藏，是觉。

善男子，何故法性名普光明藏？

若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。

善男子，一切法如幻如焰，是觉。

善男子，诸法实性一味解脱，是觉。

一味解脱是即名为普光明藏。

善男子，一相法是觉。

云何一相？

所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。

善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。

如是一法，是诸现所觉了。”

阅读《大佛顶 密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》

阅读《大般涅槃经》北凉==》译本40卷

有缘听闻《妙印法师-成佛之路》

为什么说纳兰性德的一生如水又如烟？

就是

因为他的一生真的是没有追求过什么东西，他就像水一样特别平淡，他没有上进心，整天只知道写诗，而且他的也早，像烟一样随风飘走。

自爱柔软不应恶骂。

因为纳兰性德心静善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。如水，淡泊名利，厌倦官场的名利和尔虞我诈。

这是由于他的性格非常的随性，从来不会自己找一些事情根本不会去和别人生气，性格非常的温柔。

他的前半生经历了富贵繁华，经历了权倾朝野，后半生不是特别的好，妻子早亡，受尽了挫折。

34岁雪诺寸头新造型，手牵爱妻购物，网友称还是适合泡面头，你怎么看？

南无本师佛

点没认出其实字面意思，师兄们应该都大概明白，来，完全像变了一个人，对于寸头无抵抗力，太可了。

我认为他的这个造型还是不错，只是没有之前的泡面头好看，但也充不但外物转己，更有【迷己为物】，‘物即是己’。满时尚感。

我觉得这个新造型确实不太适合他，但是只要他自己觉得高兴就可以了，毕竟他也不是靠颜值吃饭的。

求喜剧爱妻物语2019年免费高清百度云资源，滨田岳主演的

自爱仁恕终不於他而生瞋恚。

链接:

主演: 滨田岳 / 水川麻美 / 新津知世 / 夏帆 / 大久保佳代子 / 更多...

提取码: axp5

导演: 足立绅

编剧: 足立绅

类型: 剧情 / 喜剧

网站: kigeki-aisai.jp

（所谓无明。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。）制片/地区: 日本

语言: 日语

上映日期: 2019-10-29(东京电影节)

片长: 118分钟

又名: 爱妻物语(港) / A Beloved Wife

IMDb: tt11288650

剧情：他是一位苦苦挣扎的编剧，每天无精打采地看着自己对工作的一切希望都被那些他无法控制的力量摧毁。她是他精明且嗜酒的老婆和负责养家糊口的人，同时对他充满了各种各样的不满。这就是——柳田夫妇，两人结婚十年，有一个可爱的女儿。妻子千佳在打工挣钱的同时还要兼顾家庭生活，十年如一日的状态让她感到身心俱疲。生活重压之下，她除了不断的抱怨豪太的无所作为之外其实也没有任何解决方案。夫妻关系也因为他始终无法兑现的“天赋”而一步步陷入困境。

请教：“非己所安 不加于物”是什么意思？

【孤妄说之】非己所安不非己所安不加于物加于物2018.9.6

无责附 网搜出处节录

善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？

善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。

若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛一切禁戒。何以故？

自爱身命不应杀生。

自重资财不应偷盗。

如是等行皆名一法。

何以故？

无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。

（本处乃至本文以下一切引用，皆属网络搜索，若有错漏，概不负责）

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至少‘非己所安’是明白的：

————不能令自己安稳、安住的/令自己不能安稳、安住的。

主要在于“不加于物”不知道指什么。

“物”，

从范文正公“不以物喜不以己悲”可粗知：

物、己相对，物为“他物”

即，除自己以外的事物。

在本中，则可解为，‘其他一切众生’。

不能令自己安稳、安住的（事物），（就）不施加在其他一切众生身上

这就是佛制一切戒法之本“己所不欲勿劝他人”。

自爱命者则不应杀。

自爱财者则不应盗。

自爱妻者不应侵他。

自爱实语不应诳彼。

自爱和合不应间他。

自爱正直不应邪绮。

自爱止足终不於他而生贪欲。

经中原文可知其‘戒法’本意。

而再联系更多上下文可知，在此之外还有深意：

“物”，

从《楞严经》“一切众生,从无始来,【迷己为物】,失于本心,为物所转”可知

不能令自己安稳、安住的（事物），（就）不施加在“我”之上

什么东西“非己所安”（令己不安），又常“加于我”，更应“不加于我”呢？

那就是我们的“妄想”！！！我们的“贪嗔痴”！！！

妄想、贪嗔痴，令‘本心’‘不安’‘迷失’。

所以

不能让‘妄想、贪嗔痴’加于‘本心’

断诸妄想，安住本心

无所住而生其心

凝住壁观

入所

妄尽还源

……

一切众生,从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转

非己所安，不加于物

——2018-09-06

于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，

何者一法，是诸菩萨所应永离？

何者一法，是诸菩萨应常护持？

何者一法，是诸现所觉了？”

佛言：“善哉善哉！善男子，汝以威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。

善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。

善男子，善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。复有一法菩萨应离，所谓惛眠。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。

善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。

善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？

善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。

若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛一切禁戒。何以故？

自爱身命不应杀生。

自重资财不应偷盗。

如是等行皆名一法。

何以故？

无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。

善男子，如汝所问何者一法是诸现所觉了。

善男子，无有少法是觉。

何以故？

觉者无所觉故。

一切法无生是觉。

一切法无灭是觉。

一切法离二边是觉。

一切法不实是觉。

诸业自性是觉。

一切法从因缘生，是觉。

因缘之法犹如电光，是觉。

以因缘故而有诸业，是觉。

善男子，一切法性普光明藏，是觉。

善男子，何故法性名普光明藏？

若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。

善男子，一切法如幻如焰，是觉。

善男子，诸法实性一味解脱，是觉。

一味解脱是即名为普光明藏。

善男子，一相法是觉。

云何一相？

所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。

善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。

如是一法，是诸现所觉了。”

阅读《大佛顶 密因 修证了义 诸菩萨万善男子，行 首楞严经》

阅读《大般涅槃经》北凉译本40卷

有缘听闻《妙印法师-成佛之路》

非己所安不加于物是什么意思？

自爱正见终不教他令生邪见。

【孤妄说之】非己所安不加于物2018.9.6

无责附 网搜出处节录

善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？

善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。

若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛一切禁戒。何以故？

自爱身命不应无责附上下文杀生。

自重资财不应偷盗。

如是等行皆名一法。

何以故？

无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。

（本处乃至本文以下一切引用，皆属网络搜索，若有错漏，概不负责）

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至少‘非己所安’是明白的：

————不能令自己安稳、安住的/令自己不能安稳、安住的。

主要在于“不加于物”不知道指什么。

“物”，

从范文正公“不以物喜不以己悲”可粗知：

物、己相对，物为“他物”

即，除自己以外的事物。

在本中，则可解为，‘其他一切众生’。

不能令自己安稳、安住的（事物），（就）不施加在其他一切众生身上

这就是佛制一切戒法之本“己所不欲勿劝他人”。

自爱命者则不应杀。

自爱财者则不应盗。

自爱妻者不应侵他。

自爱实语不应诳彼。

自爱和合不应间他。

自爱正直不应邪绮。

自爱止足终不於他而生贪欲。

经中原文可知其‘戒法’本意。

而再联系更多上下文可知，在此之外还有深意：

“物”，

从《楞严经》“一切众生,从无始来,【迷己为物】,失于本心,为物所转”可知

不能令自己安稳、安住的（事物），（就）不施加在“我”之上

什么东西“非己所安”（令己不安），又常“加于我”，更应“不加于我”呢？

那就是我们的“妄想”！！！我们的“贪嗔痴”！！！

妄想、贪嗔痴，令‘本心’‘不安’‘迷失’。

所以

不能让‘妄想、贪嗔痴’加于‘本心’

断诸妄想，安住本心

无所住而生其心

凝住壁观

入所

妄尽还源

……

一切众生,从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转

非己所安，不加于物

——2018-09-06

于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，

何者一法，是诸菩萨所应永离？

何者一法，是诸菩萨应常护持？

何者一法，是诸现所觉了？”

佛言：“善哉善哉！善男子，汝以威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。

善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。

善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。

善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。

善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？

善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。

若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛一切禁戒。何以故？

自爱身命不应杀生。

自重资财不应偷盗。

如是等行皆名一法。

何以故？

无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。

善男子，如汝所问何者一法是诸现所觉了。

善男子，无有少法是觉。

何以故？

觉者无所觉故。

一切法无生是觉。

一切法无灭是觉。

一切法离二边是觉。

一切法不实是觉。

诸业自性是觉。

一切法从因缘生，是觉。

因缘之法犹如电光，是觉。

以因缘故而有诸业，是觉。

善男子，一切法性普光明藏，是觉无责附上下文。

善男子，何故法性名普光明藏？

若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。

善男子，一切法如幻如焰，是觉。

善男子，诸法实性一味解脱，是觉。

一味解脱是即名为普光明藏。

善男子，一相法是觉。

云何一相？

所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。

善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。

如是一法，是诸现所觉了。”

阅读《大佛顶 密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》

阅读《大般涅槃经》北凉译本40卷

有缘听闻《妙印法师-成佛之路》

谁的父亲郁郁而终，母亲沦为玩物，自己却被斩杀？

就是

马秋。马秋的父亲马超郁郁而终，母亲被曹献给他人成为玩物，自己被张鲁斩杀。

善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。

这个人就是三国的马秋，他是马超的儿子，蜀汉灭亡的时候，他的母亲和自己都被斩杀。

马秋，他的父亲马超因为没有得到重用是郁郁而终的，他的母亲被曹送给了别人，他也被张自护妻室不应侵他。鲁斩杀。

想找一些有气势的音乐，就像《太平洋》里的《honor》,还有《天降之物》里的《勇気の翼》等等。

善男子。若有那么正好，需要细细分析，这个“物”。敬顺语者，于此一法常当忆念。

楼主提到的几首我没听过，自己手机的一些歌。

（世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？）

神秘园——Dawn Of A New Century

Janne Da Arc——月光花

酷狗里有，还有神思者的《故宫》三部曲里面的歌都挺大气的，可以听听看。

珍珠港原声带 都是你想要的那种气势的音乐

弥撒

珍珠港原声带 弥撒

马克西姆的《Cubana》