大众传播理论(大众传播理论基础、争鸣与未来)

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大众传播理论(大众传播理论基础、争鸣与未来)

大众传播理论(大众传播理论基础、争鸣与未来)

1、“容器人”：在大众传播特别是电视为主的媒介环境中成长起来的现代人的内心世界类似于一种罐状的容器，这个容器是孤独的、封闭的，人际之间的接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，保持一定距离成为人际关系的选择。

2、容器注重个人自由意志，不已认同外部强制力量或权威，但特别容易受大众传播媒介的影响。

3、现代中变幻不定的大众流行现象是容器人心理和行为的具体写照。

4、通过我对周围同学的观察，很多人都已经成为了“容器人”和“电脑人”，再也没有宿舍间的相互串门的故事了。

5、我们有很多人当面不容易交谈，而在网络上却谈的很欢。

6、网络成为他们逃避孤独和的大众化选择，正如一个作家的总结：“我们如此接近，心却远隔天涯”，当代大学生很难拥有一种危机感或者说紧迫感。

7、我认为这是很严峻的事实。

8、如果不读书，不沟通交流，将来进入如何与同事和相处呢？本人比较喜欢第十三章、十四章、十六章的内容。

9、1、全球性的文化正处在多种方式的整合之中，但这仅仅就是大众媒介的作用吗？或者说在未来的中，大众媒介的传播会影响到整个世界格局的变化吗？通过麦奎尔在本书十三章的《关于媒介内容的批判学派的观点》这部分介绍，我知道了最主要的批判主义传统是建立在主义意识形态的基础之上，主要针对阶级不平等但同时也谈讨其它议题。

10、主义传统或许把最主要的注意力都集中在与真实性之上。

11、主义通过其他不同的理论，包括巴特与阿图赛的理论，越来越重视语言实践的重要性，特别是通过语言进行指示的过程勾勒出了文化含义的蓝图。

12、这种蓝图，尤其是通过建立霸权主义，提高了统治阶级意识形态的统治地位。

13、这其中也包括了将从属阶级放在一组构成所有有关真实意义的结构中，以一个单一的霸权观点来统领。

14、以各种方式为实现霸权主义做出了贡献。

15、麦奎尔认为其中之一就是对某些事实层面的“遮蔽”——特别是故意忽视阶级所具有的剥削本质，或者将剥削的本质理所当然地视为“自然的”。

16、第二，制作了利益的“分歧”，从而破坏从属阶级之间的团结一致。

17、第三，强加了一个“想象中的共同体”，例如借助于社区、、民意以及共识等的概念。

18、我特意查了一下意识形态“霸权”理论。

19、“霸权”一词，原指的霸权或运动的主导权，由意大利的的创始人葛兰西在《狱中笔记》最早作为分析的一个主概念加以使用。

20、葛兰西把现代的形成看作是作为“强制装置”的和作为“霸权装置”的市民的融合，认为市要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的，随着市民的发展，他将吸收而形成新型的。

21、批判学派的学者继承了葛兰西的观点，把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行驶主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定的经济、和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和关系产生认同或从属意识。

22、哈贝马斯是德国哲学家和学家，法兰克福学派的第二代旗手。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。