人心是天渊无所不赅含义 王阳明人心是天渊

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1、儒学与·理性与悟性·人性与佛性虽然的儒家和都从天人合一的角度来思考人生，但由于儒佛的理想境界不同，因此，儒学注重人性的至善，则强调佛性的。

2、何谓人性?《礼记·中庸》的作者开宗明义就指出“天命之谓性”，人性是天赋的，与生俱来的。

3、人性如何?儒家有性善论和性恶论之分。

4、孟子认为人性本来至善，而后来不注意修养就会导致人性恶。

5、荀子则认为，人性本来是恶，只有“化性起伪”，才能促使人们不断地去恶为善。

6、后来在儒学中占主导地位的正统思想是孟子的性善论。

7、儒学认为，一般人对“人性”说不清，也说不。

8、只有圣人对“人性”能讲出一套道理，又能做到，这就是循性而行以成道。

9、所以，“道”不是别的，“率性之谓道”。

10、道就是被阐明，体现出来的“性”，道与性是一个东西的两种状态，自在的状态叫做“性”，人人都有;自觉的状态叫做“道”，只有圣人才有。

11、要使自在的“性”发展为自觉的、至善的 “道”，就要经过修养。

12、所以说，“修道之谓教”—修明道，就是教。

13、接受“圣人”的教导，皈依“圣人”的道理，心领神会，身体力行，做到“不偏不倚”、“无过与不及”的程度，就达到了中庸境界，就成了有德之人，就具有了完善的人性。

14、这是儒家的人性论。

15、体现了至善人性的圣人之道有些什么内容呢? 孔子认为是仁义礼智信，《中庸》则具体化为“君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者天下之达道也。

16、”这五者是常见的人伦关系。

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